“陛下！万万不可啊！”一位翰林学士立刻出言反对，“科举取士，乃为国选贤，历来以圣贤经义为本！此乃祖宗成法，天下士子进身之正途！若另设杂学之科，恐使士子趋奇好异，轻视根本，败坏学风，动摇国本啊！”

“是啊，陛下！算学、工艺，乃匠作小技，岂能登大雅之堂，与圣贤之道并列于科场？此非取士，实乃褒渎！”另一位官员也激动地附和。

质疑和反对之声此起彼伏。在他们看来，皇帝此举，不仅是破坏规矩，简直是在挑战千年来儒家士大夫安身立命的根本！将那些“奇技淫巧”与圣贤文章并列，是对他们身份和价值的巨大羞辱！

朱由检冷眼看着下方激动的臣子们，心中早有预料。他知道，这必然会触动传统势力最敏感的神经。

“圣贤之道，朕未曾轻弃。经义科仍是取士主流。”朱由检等他们声音稍歇，才缓缓开口，“然，诸位爱卿可曾想过，若空谈性理，而无经世之才，无富民强兵之术，如何应对眼下之困局？陕西灾民嗷嗷待哺，需懂钱粮赈济之才；辽东建奴铁骑叩关，需知兵事、晓火器之将；河道淤塞，漕运不畅，需通水利之官！难道仅靠背诵朱子注疏，便能解决这些问题吗？”

他语气加重：“朕开设实务、格物二科，非是要取代经义，而是要补其不足！是要为天下那些虽不擅长八股，却怀有实学、身负异才之人，开一道报国之门！此乃为国取材，何来褒渎之说？莫非在诸位心中，只有熟读诗书者才是人才，那些能造坚船利炮、能治水修渠、能精算钱谷者，便不是人才，便不能为国效力吗？！”

一连串的反问，掷地有声，让不少反对的官员一时语塞。皇帝将议题拔高到了“为国取材”、“应对时艰”的高度，占据了道德的制高点。

这时，此前曾在“天象”事件中为格物院发声的礼部右侍郎钱龙锡，再次站了出来。他并非完全赞同皇帝的所有想法，但他更厌恶阉党及其附庸把持言路、排斥异己的行径。皇帝此举，客观上也是在打破阉党对科举的潜在影响。

“陛下所言，老臣以为，确有道理。”钱龙锡沉稳地说道，“国事艰难，需广开才路。增设实务、格物二科，取专精之才以应实务之急，于国于民，未必不是一件好事。只要把握分寸，不与经义本业冲突，试行一番，亦无不可。”

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有他带头，一些中间派或对现状不满的官员，也开始犹豫和动摇。

朝堂之上，争论再起。但这一次，朱由检没有强行压制，他任由双方辩论。他要的就是这个效果，让这个观念先抛出来，在士林中引发讨论和关注。