诸位想一想——一个修了三年水沟、炼了三年矿石的人，和你苦读圣贤书十年的人，一起参加朝廷铨选， pete 同一个知县的位子——你觉不觉得荒唐？

堂下有人低声议论。

更可怕的是——周翰臣的声音变得更加低沉，这只是一个开始。今天他们在太学设工科，占一百个名额。明天呢？后天呢？十年后呢？

再过十年，太学里读经书的人可能还没学机器的人多。再过二十年，朝堂上坐的可能全是些泥腿子出身的工匠——他们懂什么治国理政？懂什么礼义廉耻？他们只会修机器、挖水沟！

到那时，我天元千年的文脉，就断了。

堂下鸦雀无声。

然后，一个生员站起来，高声问道：周先生，那我们该怎么办？

周翰臣的目光从堂中缓缓扫过，嘴角浮起一丝冷峻的笑意：

上书朝廷，陈明利害。工科可以办，但不能进太学。不能与经学并列。更不能让工科出身的人与科举出身的人同堂铨选。

否则，他的声音如寒铁击石，我辈读圣贤书，还有什么意义？

周翰臣的这一番话，像一颗石子投进了平静的湖面。

涟漪扩散得极快。

不到五日，海阳城内的儒学圈子便炸了锅。

太学生员中，本就有人对工科心存疑虑——毕竟，在这个时代，万般皆下品，惟有读书高是深入骨髓的信条。读书人的正途，是读经书、明义理、考科举、做官。至于工学、技艺，那不过是工匠干的活，上不得台面。

周翰臣一番话，正好戳中了这根敏感的神经。

很快，一份联名请愿书在太学经学斋中流传开来。上面密密麻麻签了四十七个名字——都是经学斋的生员，占经学斋总人数的近三分之一。

请愿书的核心诉求只有一条：工科不得入太学，工科出身者不得与科举出身者同堂铨选。

联名书的措辞很讲究，既不敢公然违逆圣旨，又把反对的意思表达得淋漓尽致。最后一段写道：

臣等非反对工学，实忧虑道统。工学者，术也；经学者，道也。以术乱道，则道统不存。道统不存，则国本动摇。伏望陛下三思。